مبنىّ على قطع المألوفات « 1 » وترك المستحسنات ولما كانت الصحبة تؤدّى إلى الألفة والأنس وتغيير « 2 » المحلّ « 3 » بوجود « 4 » الألم « 5 » عند وقوع المفارقة لهذا « 6 » كرهناها ولهذا تقول المشيخة من وجد الأنس في الخلوة والوحشة في الملإ فأنسه « 7 » بالخلوة لا باللّه وإنّما التبس عليه فالأولى بالمريد الاعتزال عن الصحبة جملة ولتكن همّته في طلب الشيخ a فإن وجد الشيخ فلا يلحظ غيره ولا يصاحب « 8 » إخوته من تلامذة الشيخ « 9 » a « 10 » ولا يجالسهم « 11 » إلّا إن أمره « 12 » الشيخ بذلك فينبغي للمريد أن يكون مع الخلق مع جنسه وغيره كالوحش يفرّ يطلب بذلك الأنس باللّه ويكثر الذكر ويستهتر « 13 » b فيه ولا يبايت أحدا ولا يجالسه فإن اضطرّ إلى الصحبة فليرقب نفسه مع صاحبه b « 14 » فإن وجد عند مغيبه « 15 » وحشة إليه فليتخلّ عن صحبته فإن تبعه ذلك وطالبه « 16 » فليفرّ من البلد وكذلك في ثوبه ومسكنه إذا أحسّ من نفسه أنّه أحبّ ثوبه باعه واشترى غيره وإن استغنى عنه أعطاه « 17 » لغيره « 18 » وإن أحبّ مكانه تحوّل عنه « 19 » ولا يبقى مع شيء يأخذ من قلبه نصيبا حتّى يكون « 20 » فردانيّا في الوجود فإنّ الحقّ سبحانه لا يتجلّى ، لقلب له أنس بغيره لا من الطائعين ولا من غيرهم ولولا أنّ الشيخ له « 21 » طبيب « 22 » ووجود العلّة الّتي « 23 » فيها هلاك المريد عنده لم « 24 » يجز « 25 » له أن يجلس معه « 26 » ولكن يجلس معه لا على وجه الأنس به ولكن على وجه تعليم « 27 »

--> ( 1 ) . المألوف 2 . B 1 B ( 2 ) . وتغيّر الحال 5 . B ( 3 ) . وتغيّر الحال 5 . B ( 4 ) 2 B 1 undurspr . B . بوقوع 5 B موجود . ( 5 ) . للألم 2 . B 1 B ( 6 ) U بهذا ؛ B 5 statt لهذا كرهناها : لهلاك هنآهه und dann أو . ( 7 ) . فإنه 1 . B ( 8 ) . تصاحب 5 B لصاحب . U ( 9 ) . المشايخ 5 . B ( 10 ) . . a - a fehlt B 1 ; B 2 am . R ( 11 ) . تجالسهم 5 . B ( 12 ) . يأمره 5 . B 1 B 2 B ( 13 ) 2 B 1 B . ويشتهر 5 B ولا يستهتر . ( 14 ) . 1 . b - bfehlt B ( 15 ) . مغيبة 1 . B ( 16 ) . وطال به 2 . B 1 B ( 17 ) . 1 . fehlt B ( 18 ) . 5 . fehlt UB ( 19 ) . منه 5 . B 1 B 2 B ( 20 ) . يبقى 2 . B 1 B ( 21 ) . . B 1 B 2 . s ( 22 ) . . B 1 B 2 . s ( 23 ) . 2 . fehlt B 1 B ( 24 ) . لا يجوز 5 . B ( 25 ) . لا يجوز 5 . B ( 26 ) . اليه 5 . B ( 27 ) . تعلم 5 . B 1 B 2 B